Manfred Oesterle, « Couple d’amis pour une ‘ petite’ Europe », Simplicissimus (11), 1963Par Marie Delépine Paru dans Ridiculosa, N° 5 (1998), p. 129-149. « Quoi d'étonnant si, aujourd'hui, ce qu'on appelle le couple franco-allemand est devenu comme une sorte de baromètre de l'Europe ; on nous épie, on nous ausculte. La moindre de nos brouilles supposées met en alarme rédactions et chancelleries. L'affirmation de notre entente suscite la jalousie et le soupçon. »François Mitterrand (1) « Karikaturen als sensibles Barometer des öffentlichen Bewußtseins spiegeln die aktuelle Diskussionslage. […]

Document 1 Par Christian MONCELET Références de l'article : Ridiculosa N°10, Les Animaux pour le dire, Université de Bretagne occidentale/ Université de Limoge, 2003, p. 43-60. À Alban Poirier, amateur éclairé de dessins d’humour et de presse, qui m’a généreusement permis d’enrichir mon (octo)corpus. À l’origine de cette étude, il y avait le désir de visiter la réserve satirique des animaux à tentacules ou à membres serpentins, poétiquement assimilés. En fin de compte, la pieuvre a imposé sa prédominance et ses possibilités de condensation. Parlons donc de ce céphalopode inventé par […]

Dessin de Pépin, Le Grelot, 11/11/1894, détail. Les internautes antisémites ne sont pas les bienvenus sur ce site. Qu'on se le dise ! Par Jean-Luc Jarnier Le 15 octobre 1894, au moment où le capitaine Alfred Dreyfus est arrêté, la France vit, depuis plusieurs années, dans la tourmente d’un antisémitisme actif et virulent. Cet antisémitisme trouve une large traduction dans la presse, par l’écrit et le dessin. Edouard Drumont, au souffle venimeux, a à cœur et à dessein d’en attiser les feux (1). En quelques années, les scandales politico-financiers et plus particulièrement celui de Panama […]

Début de l'article de Christian-Marc Bosséno Une image terrifie l'Europe entière: celle de la guillotine, dont paraissent les versions iconographiques les plus stupéfiantes, telle cette «quilotina» imaginaire, «per mezzo di quale in quarto d’ora si possano decapitare 25 persone», copiée d'un original allemand (55), où le condamné, assis et surgissant d'une trappe, est décapité à l'aide d'une grande lame rotative que le bourreau actionne non à la verticale mais horizontalement, tandis que les futurs suppliciés attendent à l'intérieur même de l'échafaud (fig. 1). La reprise de séries […]

Début de l'article De chaque côté du Channel, on se défie Dans cette satire brillamment colorée, un coq de combat, à gauche, à tête de Bonaparte, regarde un superbe taureau avec les traits de John Bull, à droite. Un oiseau noir est perché sur le dos du taureau. Chacun de son côté se trouve dans un champ d’herbe, séparés l’un de l’autre par de l’eau, dont on peut imagine qu’il s’agit du Channel. Le coq menace de venir bientôt livrer un vrai combat qui mettre son adversaire en sang. Le taureau ne semble pas ébranlé et promet au coq, s’il insiste dans son projet, de lui faire rapidement […]

Par Bruno de Perthuis Références de l'article : "Orens : un artiste et une œuvre marqués par l’Affaire : Jeu de miroirs", in Cartes postales et collection n° 233 février-mars 2008, p. 12-19, ill. Vive Zola le vengeur Le glaive et la balance sont les attributs traditionnels de la Justice. Ils sont les symboles des deux aspects sous lesquelles elle apparaît, sévère mais équilibrée. Le glaive dans les mains du justicier figure sur une estampe de Jüttner intitulée La lumière terrifiant le mensonge. Ici, l'ange Picquart avec de larges ailes blanches, et armé d'une épée, protége Dreyfus face à […]

Par Barbara Hyvert On le sait, la caricature politique apparaît en France à la fin du XVIIIe siècle et plus particulièrement au cours de la période révolutionnaire, où ce type de production graphique tend à atteindre son apogée et à circuler en grande masse. Polémique et engagée, elle s’exprime par des procédés de plus en plus percutants. Depuis le milieu du XVIIIe siècle, la notion de « caricature » est admise dans les discours théoriques sur les arts, mais elle s’apparente surtout à une sorte de « libertinage d’imagination » (1) et reste considérée, pour reprendre les termes de Diderot, […]